大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于私生子索要千萬(wàn)遺產(chǎn)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹私生子索要千萬(wàn)遺產(chǎn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 外國(guó)人是怎么看待東方古代因特殊的妻妾制度使得可以由庶子（私生子）繼承遺產(chǎn)的情況？

外國(guó)人是怎么看待東方古代因特殊的妻妾制度使得可以由庶子（私生子）繼承遺產(chǎn)的情況？

我想古代外國(guó)貴族們對(duì)我們的妻妾制度應(yīng)該是羨慕的口水都要流下來(lái)吧，尤其是子嗣這種事情，除了男人機(jī)械故障沒(méi)辦法，不然怎么都能解決繼承人的問(wèn)題。

由于宗教的問(wèn)題，歐洲一直規(guī)定一夫一妻制，不管是古羅馬帝國(guó)的帝王還是到中世紀(jì)歐洲。古羅馬法學(xué)家莫德斯丁即稱，“婚姻是一夫一妻的終身結(jié)合，神事和人事的共同關(guān)系”?；橐鍪翘熨x人權(quán)，但一夫一妻制也是神權(quán)所定，沒(méi)有人因?yàn)檫@事去挑戰(zhàn)神權(quán)。

中國(guó)恰恰相反，堯舜時(shí)期就已經(jīng)實(shí)行“一夫多妻”，有娥皇女英共侍于舜的故事，流芳千古。后來(lái)慢慢發(fā)展成“一夫一妻多妾制”，《禮記》里以明文規(guī)定的方式列入國(guó)家條令。

出現(xiàn)這種不同的根本原因是我們的生產(chǎn)力發(fā)展，和我們這個(gè)民族一直以來(lái)不以“怪力亂神”有關(guān)。所以“神權(quán)”對(duì)我們的整個(gè)民族的思維體系，在政治統(tǒng)治系統(tǒng)里的作用，就不像歐洲那樣，占據(jù)主導(dǎo)地位。

中國(guó)一直是以國(guó)家勢(shì)力和宗族為體系來(lái)治理的，所以我們注重君權(quán)和血脈的傳承。所以你會(huì)看到如果正妻無(wú)所出，幫丈夫張羅著找妾室來(lái)延續(xù)香火的事。而古代休妻的“七出之條”，其中一條就有“無(wú)所出”，可見(jiàn)我們對(duì)血脈傳承的重視。所以，即使有“私生子”，一般也會(huì)進(jìn)入宗族，哪怕是比“庶子”還低的名分。

中國(guó)的君權(quán)繼承也是“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”，庶子雖然出身名分不好，但也有可能有春天。而私生子只要認(rèn)祖歸宗，也有機(jī)會(huì)得到一些資源。

而國(guó)外其實(shí)不存在“庶子”一說(shuō)，只有家族名正言順的嫡子，還有名不正言不順的“私生子”。私生子屬于社會(huì)邊緣的地位，在神權(quán)和血統(tǒng)論的貴族階層中，一出生就喪失了進(jìn)入權(quán)力角斗場(chǎng)的入場(chǎng)券。

《權(quán)力的游戲》里，雪諾處處被人以“私生子”嘲諷，就是一個(gè)明證。所以家主哪怕妻子生的兒子死絕了，那讓女兒繼承，實(shí)在父系這邊沒(méi)有人了就從母系中選繼承人。所以你會(huì)看到一個(gè)奇特的現(xiàn)象：歐洲所有的皇室和貴族都沾親帶故。私生子？完全忽略不計(jì)。

還有一種例外的情況，就是俄國(guó)東正教。

俄國(guó)東正教統(tǒng)治地區(qū)與西歐略有不同：在俄國(guó)私生子是可以繼承祖先的爵位和財(cái)富的，但前提是老貴族生前立有允許自己的私生子繼承爵位和財(cái)富的遺囑并提請(qǐng)沙皇審批同意，這是因?yàn)橄啾任鳉W的封建制俄國(guó)的皇權(quán)是具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的。

所以，究其根本，嫡庶之分和私生子的地位和繼承權(quán)問(wèn)題，還是不同的思想意識(shí)形態(tài)和中央統(tǒng)治集權(quán)的政治統(tǒng)治體系的不同導(dǎo)致的。

到此，以上就是小編對(duì)于私生子索要千萬(wàn)遺產(chǎn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于私生子索要千萬(wàn)遺產(chǎn)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。